الشاعرة العبرية من أصل عراقي نوعا شكرجي... المسافة والحب والكتابة في زمن رقمي

ولدت نوعا شكرجي في القدس عام 1989، وهي شاعرة ومحررة وباحثة في الأدب والثقافة الرقمية. تنحدر عائلتها من يهود بغداد، وهي من نسل الحاخام والعالم البغدادي عبد الله سوميخ. درست الأدب العبري، ثم الاتصال والصحافة في الجامعة العبرية، وأكملت الدكتوراه ببحث تناول تحولات الأدب في عصر وسائل الإعلام. صدر ديوانها الأول «ختم حراري» عام 2017 عن دار «هكيبوتس هميوحاد»، حرره جلعاد مئيري. وقد حصل هذا الكتاب على تقدير مبكر وجوائز أدبية. ولعل هذه الازدواجية بين الشاعرة والباحثة مهمة لفهم كتابة شكرغي، لأن لغتها الشعرية نفسها تكشف اهتمامًا بطريقة عمل اللغة والوسيط والصورة، فالعاطفة ليست وحدها المحرك الديناميكي في شعرها.
الحب : عنوان بسيط ونص يقاوم البساطة
تضع شكرجي كلمة «الحب» عنوانًا لأحدى قصائدها وهي لما تقدم لقاءً عاطفيًا فيه، لكنها تصور رجلين يفصل بينهما نهر. تصور حارسا هذا النهر، يعملان على نقل الآخرين بين الضفتين، لكنهما عاجزان عن العبور إلى بعضهما وهنا تكون المفارقة المدهشة، فمن يساعد الآخرين على اجتياز المسافة يبقى أسير مسافته الخاصة. والنهر هنا لم يكن زينة طبيعية؛ لكنه بنية القصيدة ومحورها، يفصل ويربط في آن واحد. وقد نوه الناقد غاي بيرل ولاحظ هذه المفارقة ورأى أن عنوان «الحب» قادنا إلى نص جوهره وحدة عميقة، وأن قوى كبيرة تسعى إلى اللقاء بينما تحول قوى أخرى عاجزة. وهكذا يصبح الحب عند شكرجي رغبة في الوصول أكثر منه حالة مكتملة ومثالية.
الجملة الحاسمة في النص هي أن «مجرى النهر قد كُتب»، ثم تأتي النهاية فالحارسان يستطيعان ايصال الناس لكنهما لا يستطيعان العبور. تنتقل القصيدة بذلك من عائق مكاني إلى سؤال في الحرية والمصير. فالمسافة هنا ليست نتيجة فتور بين شخصين، هي شيء مفروض عليهما تقريبًا، كأن العالم قد رتّب موضع كل واحد منهما قبل أن تبدأ الرغبة. لهذا تبدو صورة «الرسالة في الزجاجة» شديدة الدقة، فالتواصل ممكن، لكن اللقاء ليس مضمونًا.
ويرى بيرل أن النهر قد تكرر داخل هذا الديوان وكان حدًا تسعى الذات إلى اجتيازه، وأن محاولة اللقاء، وفشلها، والوحدة الناشئة عنها شكلت توترًا ظل ممتدًا في معظم نصوص الديوان.

العائلة والهجرة ـــ صورة موجودة في النص وليست سيرة مفترضة

تصف القصيدة الذين يعبرون النهر بأنهم «أرواح مهاجرة انفصلت عن عائلاتها». ولهذه الصورة أهمية خاصة، لكن ينبغي الحذر من تحويلها مباشرة إلى سيرة ذاتية. نحن نعرف من سيرة شكرجي الموثقة أنها حفيدة مهاجرين من بغداد، لكن لا يوجد في المصادر التي بين أيدينا تصريح منها بأن قصيدة «الحب» تتحدث عن هجرة أسرتها. فالشاعرة صاحبة خلفية عائلية مهاجرة، والاقتلاع العائلي حاضر في صورها الشعرية بقوة. الشيء الذي يجب أن ننتبه له أن فعل الهجرة عندها لم يتم تصويره كحركة جغرافية فقط؛ فاللفظة العبرية المستخدمة تجعل الأرواح كأنها خيوط انفكت من نسيج العائلة. ويأتي الانفصال هنا كفعل يمزق في الصلة الإنسانية قبل أن يكون انتقالًا بين مكانين.
ولا تنتهي مشكلة الحب بانتهاء قصيدة «الحب». قراءة غاي بيرل للديوان تكشف أن نوعا شكرجي تعود إلى المسألة في نصوص أخرى. ففي قصيدة «وإذا كنت أحبك» تبلغ الذات ضفة القرب، لكنها تعرف أن أقصى ما تستطيع تقديمه قد لا يكون كافيًا. وفي نص بعنوان «صلاة فردية» تقترن النفس بالعزوبة والقلب بصورة السجن، بينما ينتظر المحبوب في موضع قريب وغريب. لذلك لا تكتب الشاعرة عن الحب بكونه اندماجًا رومانسيًا سهلًا وممكنًا في كل قت، الأكثر أهمية أنها تختبر الحدود التي تمنع إنسانًا من الوصول الكامل إلى إنسان آخر. ومع ذلك لا تستسلم للعزلة؛ وشعرها يواصل السعي إلى اللقاء رغم إدراكه تحديات جسيمة.
تبدع الشاعرة في خلق الفخ الساخر و تجعل الشعر نفسه موضع شك. وهذا شيء مهم كي نفهم ديوانها، بحسب ما كتبه ناشره، فالنصوص تجمع بين السعي إلى الإبداع والإقرار بعدم الكمال. فالذات ليست بطلة تعرف مصيرها، وإنما شخص يختبر باستمرار قيمة ما يفعله وما يحدث له. لذلك تأتي السخرية من الداخل، فالشاعرة لا تقدم نفسها نموذجًا مكتملاً ولكنها تفكك صورتها وقد تعريها قبل أن يفعل ذلك القارئ.

الكتابة عند نوعا شكرجي محاولة لعبور المسافة

توضح قصائد أخرى أن الشعر نفسه قد يدخل كموضوعٍ في شعر شكرجي. ينقل غاي بيرل من قصيدة «بإيمان» قول (إن المتكلمة تؤمن بالكلمات وتفعل بها ما تستطيع، ثم يصير فعل الكتابة قريبًا من منح الحياة أسماء وإخراج الكلمات من موضع داخلي يسمى النفس). وفي قصيدة أخرى تعود إلى النهر الأول، كأنها تصور ما تعجز الشخصيات عن عبوره مكانيًا وتجعل اللغة تحاول عبوره شعريًا. ولهذا لا تبدو الكتابة عندها ذات وظيفة لتسجيل التجربة أو سردها وتوثيقها؛لكنها تكثر من محاولات لخلق الصلة بين الداخل والخارج، وبين الإنسان والآخر، مع بقاء وعيها الشعري يدرك بأن الكلمات نفسها لا تضمن وصول أي نص كاملاً مهما تكون براعة إتقانه وجودته.
وفي أعمالها البحثية يظهر سؤال الوسيط الذي يلوح في شعرها وأصبح لاحقًا مشروعًا فكريًا واضحًا. في دراسة إنتيرنيتيچا: حللت مئتي قصيدة، واقترحت ثلاثة أنماط: شعرًا يتحدث عن الإنترنت، وشعرًا نُشر أولًا عبر الإنترنت، وشعرًا صُنع بواسطة إمكانات الإنترنت. ثم درست أثر العصر الرقمي في المبدع والإنتاج والتسويق والجمهور والمؤسسة الأدبية، وماتزال تعمل على هذه المسارات٠
ومن خلال هذه المادة يظهر أن المدخل الأقوى إلى فهم وتذوق تجربة نوعا شكرجي ليس «الجذور العراقية» وحدها، لكننا يجب أن نعي أهمية المسافة والاتصال وقد يستحيل الاكتمال بين عاشقين، وبين الفرد وعائلته، وبين الشاعرة وكتابتها، ثم بين القصيدة وقارئها في العالم الرقمي الذي نعيشه.