انتقل إلى المحتوى الرئيسي
برقيات
مرحباً بكم في مجلة التلغراف الأدبية والثقافيةشعر وسرد وقراءات نقدية وفكر وحوار وترجمةالتلغراف - منبر للكتّاب والمبدعين العربمرحباً بكم في مجلة التلغراف الأدبية والثقافيةشعر وسرد وقراءات نقدية وفكر وحوار وترجمةالتلغراف - منبر للكتّاب والمبدعين العرب
التلغراف — مجلة أدبية وثقافية

الدعاء.. في اللغة والاصطلاح

علي الزغيبي
علي الزغيبي

باحث وكاتب عراقي

3 دقائق للقراءة
12 مشاهدة
الدعاء.. في اللغة والاصطلاح
مشاركة:

الدعاء لغة : اشتق الدعاء من الفعل الثلاثي دعا – يدعو فالدعاء معناه سؤال الله تعالى والتضرع اليه .

ينظر : العين / الخليل بن احمد الفراهيدي ( ت 175 هجري ) ، تحقيق : د. فخر الدين قباوه

الدعاء اصطلاحا : يرى الباحث ان الدعاء هو حاجة المخلوق الى الخالق اما الحاجة فهي التناقض والتوافق الذي يؤدي الى النقص والعوز ومن التعريف نستنتج أن المخلوق محتاج وهذا يدل على ان المخلوق غير متكامل ويسعى الى التكامل ، على حين ان الخالق يمثل الكمال المطلق . اذن لماذا الخالق غير محتاج والمخلوق محتاج ؟ الخالق غير محتاج لأنه احد أي قطب واحد وهو النور المطلق بينما المخلوق هو محتاج لأنه مركب من مجموعة اقطاب وما دام مركبا يحدث التناقض والتوافق داخله مما يؤدي الى ولادة الحاجة التي تحتاج الى الاشباع وسد التناقض عن طريق التوافق نتيجة التراكب للوصول الى التكامل ، اذن الحاجة تمثل حاصل التناقض والتوافق داخل اقطاب المخلوق والتي تتكون من ثلاث اقطاب  اثنين ضد واحد وهي :

العقل : ويمثل المنطق وهو أداة التفكير والبحث عن الحقيقة والصواب وهو أداة الاستنتاج والاستنباط والرقي بالبشر الى مرتبة الانسان وهو يمثل الموازنة بين عالم الوعي وعالم اللاوعي

الروح : وتمثل الضمير واتصال الانسان بالعالم الاخر عالم اللاوعي او عالم السماء

النفس : وتمثل الغريزة حب المال والشهوات والنزول الى المرتبة الأدنى بالبشر وتقع في عالم الوعي

والوعاء الذي يحوي كل هذه المتناقضات هو الجسد ويمكننا قياس نتيجة التغيرات بواسطة المقياس القلب فهو الذي يحدد من ينتصر بين هذه التناقضات فاذا انتصرت النفس نرى غشاء يتكون على القلب (غشاء الظلام) اما اذا انتصر العقل والروح فيتكون غشاء على القلب (غشاء النور ) لذلك تعددت حاجات المخلوق بسبب هذا التناقض وهي :

الحاجة الى المعرفة : وتمثل التناقض بين العقل والروح فالعقل يريد المعرفة المادية ( المادة ) والروح تريد المعرفة الروحانية ( ما فوق المادة )  واشباع هذه الحاجة عن طريق السؤال ويظهر هذا التناقض على تفكير الفرد

الحاجة الى العبادة : وتمثل التناقض بين الروح والنفس فالروح تريد عبادة الخالق للنجاة من العذاب والنفس تريد عبادة الشيطان لأجل الهوى ويظهر هذا التناقض على سلوكيات الفرد

الحاجة الى  الزينة : تمثل التوافق بين العقل والروح والنفس ويظهر تأثير التوافق على الشكل الخارجي للفرد

الحاجة الى الحب : هذه الحاجة تتكون نتيجة التناقض بين النفس والروح والعقل للشعور بالذات ويظهر هذا التناقض على شخصية الفرد او ذاته

الحاجة الى التواصل : هذه الحاجة تتكون نتيجة التوافق بين العقل والروح للشعور بالانتماء الى نفس الجنس واشباع هذه الحاجة عن طريق الاختلاط بالمجتمع

الحاجة الى العزلة : هذه الحاجة تتكون نتيجة التناقض او التضاد بين العقل والروح مما يؤدي الى عدم الشعور بالانتماء الى نفس الجنس والنتيجة التوحد

الحاجة الى القتل : هذه الحاجة تحدث نتيجة التناقض والتضاد التام بين العقل والروح والنفس مما يؤدي الى خلل في تركيب الأقطاب للجسم والشعور بالنقص مما يؤدي الى شعور الانسان بالحاجة الى القتل لإشباع هذا النقص

الحاجة الى السلطة : هذه الحاجة تحدث نتيجة التناقض والتضاد بين العقل والنفس مما يؤدي الى فقدان السيطرة على الذات ويشبع هذا النقص بالتسلط على الناس وهكذا في بقية الحاجات

مشاركة:

آخر تحديث: ١٥ تشرين الثاني ٢٠٢٦ في ٠٦:٥٠ ص

التعليقات

جارٍ تحميل التعليقات…

شارك برأيك

0/٢٠٠٠

تُراجَع التعليقات قبل نشرها.

مقالات ذات صلة

مرثية جلجامش لأنكيدو
آراء

مرثية جلجامش لأنكيدو

سحر حسب الله عبد كم يبدو المشهد ساخرًا وموجعًا في كل تفصيلة من تفاصيله! جلجامش ذلك الجبار الذي كانت ترتعد لخطواته فرائص الرجال وتنحني لصولجانه رؤوس القادة جلس فوق التراب كمتسولٍ أضاع عكازه، يضع أصبعه المرتجف على أنف صديقه لعلّه يلتقط نسمة هواء ضائعة تسللت من بين شقوق الموت، كان يحبس أنفاسه هو الآخر…

· 6 د
إكسسوارات سردية
آراء

إكسسوارات سردية

عبد الأمير عسكر تلك إتاحة أن ندشن السرد بإكسسوار يأخذ به إلى منطقية الكتابة، وقد تكون إضافة تعلو شأن المكاتيب، قد تصنع له معنى جمالي يراد. لنتخطى عمران السرد، ونترك الخرائط والشوارع والأزقة والممرات والأسواق والمقاهي والمطاعم والجسور والمعابر والقناطر والأبنية الشاهقة والحجارة وما يلحقها حتى تتعالى…

· 5 د
السياحة في المكتبات
آراء

السياحة في المكتبات

ترشدنا معاجم اللغة العربية إلى أن «ساحَ» هو فعلٌ من يَسيح، سَيْحًا وسِياحةً وسَيَحانًا وسُيُوحًا، فهو سائح، والمفعول مَسِيح. وجاء في قولهم، مثلًا: سَاحَ الْمَاءُ: جَرَى. سَاحَ الظِّلُّ: تَحَوَّلَ. سَاحَ فِي الْبِلَادِ: جَالَ فِيهَا لِلسِّيَاحَةِ وَالتَّنَزُّهِ. ونجد أن القرآن الكريم ذكر مصطلح…

· 5 د