إنَّ النوافذ الرقمية في المجال الرقمي هي البديل المقابل لفكرة شبابيك/نوافذ الاعتراف في العصور السابقة؛ إذ يتم سحب الأشياء والأجساد وكل ما يتصل بهما من خلال هذه النوافذ في المجال الرقمي الذي تسيطر عليه الذات الكولونيالية المؤسسة، وخاصة في عصرها الجديد. إذ وفرت هذه السلطة بدائل رقمية قادرة على استيعاب فكرة الاعتراف من أجل الحصول على المعرفة التي تسعى إليها.
وفي هذا السياق، سنتناول طبيعة السلطات المرتبطة بهذا المعنى، وما يربط بين السلطتين:
أولاً : السلطة الدينية القديمة في القرون الوسطى.
ثانياً: السلطة الكولونيالية الجديدة في العصر الرقمي.
وذلك وفق النقاط الآتية:
أولاً: الذات المؤسسة والسلطة
إنَّ الذات المؤسسة التي شكلت السلطة في المرحلة الدينية الأولى التي انطلقت منها فكرة السيطرة عبر شبابيك الاعتراف —حسب وجهة نظر ميشيل فوكو— يتبين أن هدفها هو الإخضاع عن طريق المعرفة، وأن هذه المعرفة لا تتحقق إلا من خلال تشكيل آليات تكوين المعرفة، والسيطرة من خلالها على كل من هو داخل كيانها المادي والمعنوي. لذا، فمن آليات السيطرة على المجال المعرفي إنتاج وسائل تبدو في ظاهرها جيدة، أما في باطنها فلها اشتغال خاص وهدف معين لا يمكن للأفراد فهمه بشكل ظاهري، بل يحتاج إلى وعي يتغلغل داخل هذه الإجراءات حتى يتضح المقصد منها.
وهذا ما حاولت الحقول المعرفية دراسته بعد حين من الزمن لمعرفة مقاصدها من خلال تحليل الخطابات وطرق توجيهها، وأهم ما يمكن أن تقدمه من دلالات في مجال الفهم الخاص بهذا التحليل لمقاصد السلطة وخطاباتها. هذه الأفكار استفادت منها السلطة الكولونيالية الجديدة في إيجاد مجالها المعرفي الخاص الذي هو أكثر بُعداً وأوسع تطبيقاً من شبابيك الاعتراف السابقة، وجعلت في هذا المجال ملايين النوافذ الإلكترونية الخاصة بالاعتراف لكل ما يمكن أن يقدمه الإنسان من معلومات خاصة وعامة، وحسب موقعه في هذا المجال الرقمي، وحسب الشباك الجديد أو الأداة الرقمية المستخدمة في مجال الاعتراف، سواء أكانت مباشرة في الاعتراف أم غير مباشرة في هذا الفعل.
ثانياً: الخطاب وما يُساق من خلاله من أهداف وغايات للسلطة
إنَّ الخطاب الذي شكلته السلطة الدينية القديمة كان خطاباً مكملاً لما تريده من مقاصد معرفية؛ لذا تمثل هذا الخطاب في طبيعة البحث في الخطأ البشري الذي يقع عن قصد من خلال ارتكاب المآثم، أو عن غير قصد. وهذا الخطأ البشري الدنيوي يجب أن يمحى من قبل مجال ديني سماوي، أي عبر سلطة دينية تفسر قضية الخطيئة وكيفية تبريرها من أجل محوها من الذاكرة الإيمانية للمؤمن الخاطئ. ويأتي هذا الاعتراف طواعية من الشخص المذنب مهما كان نوع الخطأ المرتكب، سواء أكان بحق نفسه أم بحق الآخرين.
لذا، تشكل خطاب السلطة على مبدأ الاعتراف مقابل المغفرة، ومن ثم تصبح المعلومات التي يدلي بها المعترف مقابل محو الذنب والعودة طواعية إلى الحياة من جديد؛ لكن في الحقيقة، كمية المعلومات المستلمة تشكل فيما بعد جزءاً من الخطاب الموجه، أي المعرفة التي يُبنى عليها خطاب السلطة. وهذا الخطاب يؤكد على ماهية الذنب المرتكب وطرق الخلاص منه من خلال شبابيك الاعتراف التي تعد نوافذ تمد الخطابات القادمة بشكل السيطرة والإخضاع في هذا السياق.
أما في السلطة الكولونيالية الجديدة، فأصبحت عملية بناء الخطاب حسب المجال الرقمي الخاص بطريقة تقديم المعلومات. وهذا يدل على أن الخطاب الرقمي الجديد الموجه من خلال المجال الرقمي هو الذي يحدد المحتوى الذي يُقدم إلى مليارات البشر، والغاية هي السيطرة بمختلف مسمياتها: الاجتماعية، والدينية، والاقتصادية، والأخلاقية وغيرها.
فكل فرد يستخدم المجال الرقمي، يزوده المجال الرقمي بمعلومات عن نفسه وعائلته وكافة متعلقاته الخاصة والعامة، الفردية والجماعية وهذا يشمل عائلته وأبناء منطقته وبلده وهكذا. وهنا يكون الخطاب الرقمي الموجه الذي لا يفهمه الأفراد في المجال الرقمي؛ إذ يعتبرونه مجالاً إيجابياً فقط لتلبية رغباتهم وحاجاتهم، وقضاء أوقات فراغهم، وحتى تلبية متطلبات حياتهم المختلفة. لكن هذا المجال الرقمي أصبح مجالاً يسوق هؤلاء الأفراد إلى الاعتراف بكل شيء وعن كل شيء في حياتهم. ومن ثم، فإن السلطة التي توجه هذا الخطاب تستطيع أن تبني ما تريده من خطابات أخرى استناداً إلى المعلومات المُدلى بها في المجال الرقمي من قبل المشتركين فيه، والذين هم خارج سيطرة دولهم في هذا السياق. فالخطاب الجديد يتشكل وفق المعلومات المُدلى بها التي يوفرها كل فرد فيه، ومن بعد ذلك يحدث الخطاب ويتطور وفق كل المعلومات الجديدة؛ فإن هذا الخطاب ليس بريئاً في مجمله، بل هو خطاب مراوغ لا يفصح عن الأهداف التي تسعى السلطة القائمة عليه إلى تحقيقها.
ومن هذين الخطابين وما يحملانه من معلومات عبر الشبابيك المخصصة لهذا الغرض في السلطة القديمة، أو النوافذ الرقمية في السلطة الكولونيالية الجديدة، يمكن ملاحظة الآتي:
أن الاعتراف بالمعلومات أمام السلطة الأولى كان بغرض محو الذنب الدنيوي لصالح الديني، وهو اعتراف قصدي طوعي من قبل المعترف بنفسه. بينما في السلطة الثانية يتم الاعتراف بالمعلومات بشكل طوعي ولكنه غير قصدي، من خلال طبيعة وشكل المعلومات المُدلى بها من قبل المعترف في المجال الرقمي.
الاعتراف أمام السلطة الأولى يتم أمام شخص واحد، في حين أنه في السلطة الثانية لا يعرف الشخص لمن يقدم هذه المعلومات، لذلك يعتقد بأن معلوماته تذهب إلى مجال مجهول.
كلا السلطتين تهدفان إلى جمع المعلومات، سواء في السلطة القديمة أو في السلطة الكولونيالية الجديدة. فجمع المعلومات بهدف المعرفة والسيطرة يتم عبر آليات محددة، إن كانت عبر شبابيك الاعتراف في السلطة القديمة، أو النوافذ الرقمية في السلطة الكولونيالية الجديدة.
على الرغم من الاختلاف في طبيعة السلطتين (الأولى دينية والثانية دنيوية)، إلا أن المشترك بينهما هو السيطرة؛ إن كان بهدف ديني طوعي بدافع الطبيعة الإنسانية التي تسعى للبحث عمن يحمل عنها خطاياها، أو بالإكراه من خلال إخضاع التابعين لهذه السلطة الدينية بشتى الوسائل. أما السلطة الدنيوية فقد استبدلت الشروط الدينية بالدنيوية من خلال فتح باب الملذات والوصول إلى ما كان ممنوعاً في السلطة الدينية وجعلته مباحاً، مما جعل الفرد المُقَدِّم لمعلوماته يسعى وراء هذا الاعتراف بشتى الوسائل الممكنة.
ثالثاً: مجال الخطاب السلطوي وتطبيقاته
إنَّ مجال الخطاب بين السلطتين الدينية القديمة والكولونيالية الجديدة هو مجال واحد من حيث المفهوم، لكنه مختلف من حيث التطبيق والمصداق. ففي السلطة الأولى، يتميز هذا المجال بكونه بطيئاً في ضخ المعلومات إلى السلطة، وتكون المعلومات متفرقة ولا يمكن أن تُجمع في وقت قصير، بل تحتاج إلى فترة أطول لتتشكل الخطابات الجديدة، وذلك من خلال تجميع كل ما يمكن الاعتراف به عبر شبابيك الاعتراف. من ناحية أخرى، يمكن أن يكون هذا المجال محدود الوظيفة ويقتصر على المعلومات التي ترتبط بالأفعال السيئة، أو الإرشاد عن طريقة الخلاص من قضية معينة؛ وبالتالي، فإن المعلومات تأخذ سياقاً معيناً يرتبط بذنب أو مشكلة يقع فيها الإنسان المعترف بذنبه.
هذا المجال يكون محدداً وواضح الوظيفة، حيث يتم من خلاله الاعتراف بوجود طرفين: معترف، وآخر مستمع للذنب. ومع ذلك، في كثير من الأحيان لا يكون الشخص المستمع للذنب معروفاً للشخص المعترف، أي قد يبقى مجهول الهوية. هذه الخاصية يمكن أن تشابه المجال الرقمي الذي يكون فيه المشترك أمام جهة مجهولة التنظيم، كما في السلطة الجديدة.
أما المجال الرقمي في السلطة الكولونيالية الجديدة، فهو مجال واسع ومتعدد الوظائف، ولا يرتبط فقط بالمجال الديني أو الأخلاقي، بل يشمل كل المجالات. المعلومات فيه غزيرة جداً مقارنة بالمجال القديم، كما أن تحليل المعلومات يتم بسرعة فائقة عبر البرامج المصممة التي ترافق المشترك في أي وضع كان، وفي أي طريقة يتعامل بها هذا المشترك، وتُجمَع فيه أدق التفاصيل. فالمجال الرقمي يشترك فيه أعداد هائلة من الأفراد قد تصل إلى مليارات البشر، مما يجعل السيطرة عليهم وتوجيههم أسهل بكثير من المجال القديم الذي يصعب من خلاله السيطرة السريعة على المعلومات والمعترفين بها. وفي المجال الرقمي، يمكن استلام المعلومات وتحليلها وبناء خطابات جديدة قادرة على توجيه الأفراد، أو المجموعات، أو حتى شعوب بأكملها.
التعليقات