من دفتر الطفولة الذي احتضن خواطرها ومحاولاتها الأدبية الأولى، انطلقت الأديبة السورية ميادة مهنا سليمان في رحلتها الإبداعية، لتبني تجربة متعددة الأجناس تجمع بين الشعر والقصة والنقد، مستمدة من البيئة السورية وذاكرتها الثقافية والإنسانية ملامح صوتها الأدبي الخاص.. تنحدر الكاتبة من مدينة حمص، وتحمل دبلوم الدراسات العليا في الأدب العربي من جامعة دمشق، ولها مؤلفات شعرية وقصصية ونقدية، إلى جانب حضورها في الصحافة الثقافية. وهي تنحاز إلى حداثة تحافظ على جماليات النص وعمقه الإنساني، وترفض الغموض المفتعل والتصنيفات الجندرية للإبداع، مؤكدة مسؤولية الأديب تجاه قضايا مجتمعه.. في هذا الحوار ، تتحدث ميادة مهنا سليمان عن بداياتها الأدبية، وعلاقتها باللغة، ورؤيتها للحداثة والنقد، وتحولات المشهد الثقافي السوري والعربي، وصولًا إلى تجربتها الأخيرة في الرسائل الأدبية.
* لكل أديب حكاية أولى مع الكتابة، ولحظة تشعر فيها أن الأدب أصبح جزءاً من تكوينه الروحي والإنساني. كيف بدأت علاقتكِ بالكتابة؟ ومتى أدركتِ أنكِ تنتمين إلى هذا العالم؟
- في طفولتي، كانَ عندي دفتر أكتب عليه خواطر، وقصصًا، أي لمَّا كنتُ في المرحلةِ الابتدائيّة، وما زلت أحتفظ بهذا الدَّفتر، وأرى كيف كانت "ميَّادة الصَّغيرة" تكتب، أبتسم، وأفرح من تلك الموهبة الطُّفوليَّة الَّتي كانت تجعلني أطمح لِأن أكون كاتبة في المستقبل، ساعدني على ذلك عشقي الكبير لِلُّغة العربيَّة، وتشجيع أهلي، وأقاربي، وأساتذتي، وأصدقائي.
* ماذا منحتكِ الكتابة، ولم تستطيعي العثور عليه في الحياة اليومية؟ وهل كانت الكتابة اختياراً واعياً، أم استجابةً لنداء داخلي لم يكن ممكناً تجاهله؟
- منحتني التَّعبير عن الكثير من القضايا، والمشاعر الإنسانيَّة الَّتي كنتُ أضمِّنها كتاباتي، بالإضافة إلى أنَّها مُتنفَّسٌ روحيٌّ كبيرٌ لي.
والكتابة بالنِّسبةِ لميَّادة الطِّفلة كانت استجابةً لنداءٍ داخليٍّ يُلِحُّ بالإبداع، ثمَّ صارت مع التَّقدّّم في العمر، والنَّجاح، اختيارًا واعيًا مدروسًا، ولهُ تخطيطهُ، وأهدافه، وآماله.
* إلى أي مدى أسهمت البيئة السورية، بما تحمله من إرث ثقافي وتاريخي وتحولات اجتماعية وسياسية، في تشكيل وعيكِ الأدبي وصوتكِ الإبداعي؟
- اعذُرني، سأطيلُ الإجابةَ عن هذا السُّؤال؛ فأنا محظوظة أن عايشتُ محافظاتٍ سوريَّةً عديدةً، وبرأيي أيُّ كاتبٍ- بِلا شعوره- يُنتج هذه البيئة، ويضخُّ صورَها في نصوصه؛ لا يُمكنُ- مثلًا- أن تعيشَ في (دمشقَ)، ولا تراودكَ نفسُكَ عن عناقِ عطرِ الياسمين، أو الانبهار بشموخ جبلِ قاسيون، أو الانتِشاء بزهر أشجارِ الغوطة.
لا يمكن أن تكونَ ابنَ (حماة)، ولا ترتِّل آياتِ الحُسنِ لنواعيرها، لِقُراها الجبليَّةِ، ووديانِها، وسِنديانِها، ودِلبِها، وصَفصافِها، وعيونِ مائِها.
لا يُمكنُ أن تولدَ في (حمصَ)، ولا تهوى سهولَها، وأقحوانَ مروجِها، واعتدالَ جوِّها، ولُطفَ أهلَها.
لا يُمكنُ أن تدرسَ في مدارسَ تابعةٍ لمحافظة (القنيطرة)، دونَ أن تهوى تراثها، وأغانيها، ولهجةَ أهلِها، وعاداتهم، وتقاليدهم.
لا يُمكنُ أن تذهبَ في رحلاتٍ مدرسيَّةٍ إلى (درعا)، ولا تستعيدَ ذائقتُكَ طعمَ حلوى "الرَّاحةِ المُمسَّكةِ" اللذيذةِ، أو تعبرَ في مخيِّلتِكَ مشاهدُ شلَّالاتِ( تلِّ شهاب)، وبحيرة (مزيريب).
لا يُمكنُ أن تزورَ (طرطوسَ)، ولا يغويكَ بحرُها، ورملُها، وسِحرُ قُراها، وغِنى أراضيها بزيتونها، وحمضيَّاتِها.
لا يُمكنُ أن تُقيمَ في (الحسكةِ)، ولا تُذهِلكَ كنوزها: قمحًا، ونفطًا، وقطنًا، وطوائفَ، وكنائسَ، وأديرَةً.
* كيف تعرّفين تجربتكِ الأدبية اليوم؟ وهل تشعرين أنكِ وصلتِ إلى ملامح صوتكِ الخاص، أم أنكِ ما زلتِ في رحلة البحث والتجريب واكتشاف آفاق جديدة للكتابة؟
- بالتّأكيد لي تفرُّدي، وحرفي الَّذي لا يُشبه حرفَ أحد، أمَّا تجربتي، فهيَ تجربة غنيَّة، ومتنوِّعة، وحافلة بالعطاء، والنَّجاح، والرِّضا، بل لا أخفيكَ أنِّي في أحيان كثيرة أتذكَّرُ عندما لم أكن أمتلكُ إلَّا بضعَ قصائدَ أعدُّها ثروةً عظيمةً، فأسألُ نفسي:
هل أنا في حلم؟
هل مِن تلكَ الكتابات الطُّفوليَّة، وقصائدِ مرحلةِ الشَّبابِ صِرتُ على ما أنا فيه الآن؟
ولِمَ اصطفاني الله لهذا الألق، والتَّميُّز، والنَّجاح؟
اسأل، ولا أجد جوابًا سوى:
"الحمدُ للهِ على توفيقه"!
* ما الذي يُشعل الكتابة لديكِ: موقف عابر، ذاكرة قديمة، انفعال عاطفي، أم سؤال فكري أو فلسفي يظلّ يلاحقكِ حتى يجد طريقه إلى النص؟
- أيُّ حدثٍ يشعلُ الكتابةَ فِيَّ؛ فالإلهام لا وقتَ له، ولا مكان، ولا زملن، ولا حدود؛ كلُّ كلمةٍ، أو فكرةٍ، أو حدثٍ عابرٍ قد يكونُ بدايةَ نصٍّ إبداعيٍّ جميلٍ عندي.
* ما مساحة اللغة في مشروعكِ الأدبي؟ هل تبحثين عن لغة تنقل التجربة كما هي، أم تسعين إلى إعادة تشكيل الواقع من خلال الصورة والرمز والتكثيف؟
- بالطّبع أسعى إلى لغة متجدِّدة؛ فأيُّ جنسٍ أدبيٍّ جديدٍ أكتبه، يجدُ القارئ فيه " روحَ ميَّادة"!
وأيُّ جنسٍ أدبيٍّ قديمٍ أعيدُ كتابتَه، أكتبهُ بذائقتي، وروحي، وأسلوبي، وحداثةِ عصري.
* كيف تنظرين إلى تحولات الكتابة الأدبية المعاصرة؟ وهل ترين أن الأشكال الحديثة، ولا سيما قصيدة النثر، أصبحت أكثر قدرة على التعبير عن قلق الإنسان المعاصر وأسئلته الوجودية؟
- أنا مع الحداثة لأنّها تمثِّل روح العصر الَّذي نعيشه، ولكن لا أقصد الحداثة بمفهومها الفوضويّ الَّذي يجعل من نصٍّ مليءٍ بالأحاجي، قصيدةَ نثرٍ!
أو يجعل من بضعة أسطر طلسميَّة قصَّةً قصيرةً جدًّا!
أو يجعل من نصٍّ طويلٍ مليءٍ بالمصطلحات العربيَّة، والأجنبيَّة، قراءةً نقديَّةً!
الحداثة الحقَّة، هيَ روحٌ وشكلٌ لا ينفصلانِ؛ وعلى هذا علينا أن نوليَ الموضوعَ أهمِّيَّةً كبرى، ثمَّ نصوغه في شكلٍ حداثيٍّ بأسلوبٍ أدبيٍّ جميلٍ.
* هل تختلف تجربة المرأة في الكتابة الأدبية عن تجربة الرجل، أم أن الإبداع في جوهره يتجاوز التصنيفات الجندرية ليعبّر عن تجربة إنسانية أكثر شمولاً؟
- قلت سابقًا بأنِّي لا أحبُّ تقسيم الإبداع إلى أدب نسائيٍّ، وأدبٍ ذُكوريٍّ؛ العملُ، أو النَّصُّ الجميل، يفرضان نفسَيهما على القارئ، وعلى الثَّقافة، والفكر، وعلى التُّراث الأدبيِّ، أيًّا كان كاتبه.
* إلى أي مدى استطاعت الأديبة العربية تجاوز الصورة النمطية التي حصرت صوتها في الحب والبوح العاطفي، لتصبح شريكة فاعلة في طرح الأسئلة الفكرية والوجودية والاجتماعية؟
- كتابة الشِّعر أو النَّثر ليست مجرَّدَ قصائد حبٍّ، أو قصص عشق، بل هي نهوض بالمجتمع من خلال فضح الفساد، وتوعية الشَّعب، وتنوير الفكر، ورسم المثل القدوة، وحثِّ الهِمم، وإعلاء كلمة الحقِّ، وتخليد العمل الصَّالح، والإشادة بمناقب الأخلاق، فالمبدع الَّذي لا يحمل قضايا النَّاس والأمَّة، يتخلَّى عن إنسانيَّته ليصبحَ قلمًا يكتب، بدلًا من أن يصبحَ شاعرًا يتألَّم، أو كاتبًا يأسى على واقع شعبه.
* كيف تحضر التحولات السورية والعربية في كتاباتكِ؟ وهل يمكن للأدب أن يكون موقفاً من القضايا الإنسانية والوطنية دون أن يفقد جمالياته الفنية، أو يتحول إلى خطاب مباشر؟
- بالتَّأكيد ينبغي أن يكون للأدب موقفٌ من القضايا المصيريَّة، وعلى الأديب أن يمتلك الجرأة للوقوف في وجه الباطل، ولو توريةً؛ فنحن في زمن قمع الصَّوت الَّذي نتوارثه مهما تغيَّرت الأسماء على الكراسي!
* في زمن السرعة ومنصات التواصل الاجتماعي، هل تعتقدين أن الأدب ما زال قادراً على إحداث أثر عميق في المتلقي، أم أن الكاتب أصبح يواجه أزمة الإصغاء والقراءة المتأنية؟
- لا نستطيع أن ننكر أنّ هناك أزمةً في الإصغاء، والقراءة المتأنِّية، ولكن هذا لا يعني أن نستسلم، أو نيأس، فنتوقَّفَ عن الكتابة؛ بل ينبغي أن نكتب، لنحارب الفكر الرَّديء المنتشر أوَّلًا، ولنتحدَّثَ عن كلَّ مظاهر المعاناة والقهر الَّتي يعاني منها الإنسان العربيّ ثانيًا، ولنعبِّرَ، ونبدعَ ثالثًا.
* كيف تنظرين إلى المشهد الأدبي السوري اليوم؟ وهل استطاع، رغم الظروف والتحولات التي مرّ بها، الحفاظ على حضوره وخصوصيته داخل المشهد الثقافي العربي؟
- للأدباء السُّوريِّين حضورهم المتميِّز سواء في المسابقات الأدبيَّة، أو في السَّاحة الثَّقافيَّة عمومًا، وهناك كتابات جميلة أفخر بأنَّها من إبداع أبناء بلدي، ولكن هذا لا يعني عدم وجود متسلِّقين في جميع الأجناس الأدبيَّة، وقد ساهمَ الذَّكاء الاصطناعيّ في نفخِ بالون الوهم لديهم، فصدَّقوا أنَّهم مبدعون، لكنْ لا بالونَ يسلمُ من الانفجار!
* ما طبيعة العلاقة التي تجمعكِ بالنقد الأدبي؟ وهل وجدتِ في القراءات النقدية ما يساعدكِ على اكتشاف جوانب جديدة في تجربتكِ، أم أن بعض القراءات تبتعد أحياناً عن روح النص ومقاصده الجمالية؟
- أحبُّ بل أستمتعُ في كتابة نقدٍ لنصٍّ ما، رغم صعوبة النَّقد لأنَّه يستلزم تفكيرًا مركَّزًا، ودقَّةً عاليةً في التَّعبير، وسعةَ أفقٍ، ونظرةً عميقةً تقرأ ما وراء السُّطور، وتحيط بالنَّصِّ من كلِّ جوانبه، كي لا تبتعدَ عن مقاصده الأساسيَّة.. ولكن أنا مّقِلَّة في الآونة الأخيرة من النَّقد بسبب انشغالاتٍ كثيرةٍ، فالقراءات النَّقديَّة الَّتي أكتبها تأخذ الكثير من الجهد والفكر والوقت.
* برأيكِ، ما الذي ينقص المشهد الثقافي العربي اليوم: النقد الجاد، أم المؤسسات الداعمة، أم الترجمة، أم وجود مشروع ثقافي عربي قادر على بناء جسور التواصل بين التجارب الإبداعية المختلفة؟
- كلُّ ما ذكرتَهُ، بالإضافة إلى دعم مادِّيٍّ للمبدعين.
* هل هناك نص أدبي كتبتهِ وشعرتِ بعد اكتماله أنه كشف لكِ شيئاً عن ذاتكِ لم تكوني تعرفينه من قبل؟
وما الذي تركه في داخلكِ؟
- لستُ مجهولة لنفسي كي أعرفَها من خلال نصٍّ ما.. أمَّا ماذا يترك النَّصُّ في داخلي، فأستطيع القول بأنَّني بعد إبداع كلِّ نصٍّ أقرؤه وأشعر بلذَّة الإبداع، وجماليَّة الكتابة؛ أنا معجبة جدًّا بكتاباتي؛ أقرؤها بعين، وقلب القارئ، وأنقدها بذائقة النَّاقد الحصيف.
* ما المشروع الأدبي الذي تحلمين بإنجازه، وما الأسئلة التي ما زالت تنتظر منكِ نصاً يلامسها ويمنحها شكلاً إبداعياً؟
- هناك مشاريع نقديَّة، لكنَّها مؤجَّلة، لا أعلم إلى متى؟ وهناك نصوص، وأفكار إبداعيَّة موجودة في ذاكرتي، ولكن أتناساها ليحين وقتُ مجيئِها إلى عالم الأدب الرَّاقي.
* لو أتيحت لكِ فرصة توجيه رسالة إلى أديبة شابة تخطو خطواتها الأولى في عالم الكتابة، ماذا تقولين لها؟
وما النصيحة التي كنتِ تتمنين سماعها في بداياتكِ؟
- أنصحها بالاعتماد على النَّفس، والثِّقة بحرفها، وعدم اليأس من محاولات فاشلة، أو غير موفَّقة، أو محاولة إحباط، فالعالم الأدبيّ فيه النَّاصح، وفيه مُدَّعي النَّصيحة.
بالنَّسبةِ لي، لم أكن بحاجة نصيحة معيَّنة في بداياتي، لأنِّي كنت أكتب بشكلٍ عفويٍّ، وأنا بطبعي أحبُّ أن أختبر كلَّ شيء بنفسي، وفي كثيرٍ من الأحيان تعلَّمتُ من أخطائي، فتجاوزتُ الكثير من العقبات حتَّى وصلتُ إلى ما أنا عليه الآن، لله الحمد.
* أخيراً، ما أجمل إنجازاتك الأدبية في هذا العام؟
- أنجزت الكثير من فضل الله، وهناك مشاريع ستنتهي مع نهاية الشَّهر المقبل، ولكن أجمل ما أبدعته هذا العام كان الرَّسائل الأدبيَّة بيني وبين الأديب العراقيّ (عليّ غدير)، فأنا منذ سنوات أحلم بأن أتشارك مع كاتب في كتاب رسائل، وقد أتت هذه الفرصة الجميلة في أيلول الماضي، وأثمرت إبداعًا أدبيًّا مدهشًا.
التعليقات