التّاريخ ساحة للمقاومة. في (سيرة الأفعى) للكاتب د. عز الدين ميهوبي

سيرة الأفعى رواية للكاتب عز الدين ميهوبي، عمل أدبي في ثمانمئة صفحة، تناول خلاله  العديد من المواضيع التّاريخية والسّياسية والدّينية والاجتماعية.

{ريناد المنذر}مهندسة معمارية من أب فلسطيني وأم يهودية مقيمة بحيفا لها أخ واحد اسمه نديم. هذا الوضع الأسري المختلط سمح لها بأن تكوّن علاقات مع اليهود وتتعامل معهم بحكم أنّها تعيش تحت سلطتهم، لكن هذا لم يمنعها من التّصريح بٱرائها حول معنى الحرية والحق الفلسطيني، تلتقي بعاموس وهو مجند ضمن الشاباك عند ٱمنون الرافض للسياسة الإسرائلية فيُعجب بجرأتها وتُبهره ثقافتها فيقرر تجنديها وفق خطة يرسمها لها، لكنّها تكتشف المخطط وتبدأ رحلة الانتقام.

 حصر الكاتب الفترة الزمنية من 2006 إلى غاية 2020 درس خلالها أحداث وقعت داخل فلسطين وفي الوطن العربي، مستعملا التّاريخ كمعلم حاضر ومستقبلي أيضا؛ فالهولوكوست الّتي تعرض لها اليهود سابقا مازالت الحجة الّتي يقدّمونها وهم يسرقون أرض غيرهم بل ويقيمون هولوكست ٱخر في حق شعب أعزل، أي أنّ الخط الزمني هنا لم يتوقف في الماضي بل هو مستمر ومبرر أيضا، كما عرض الكاتب خطة كيفونيم الّتي وردت على لسان شخصيات مُتطرفة ( عاموس، عزرا، دارمون، باتيا، حاييم، يوسي، جدعون، ساشا) وهي خطة كتبها (عوديد يونين) هدفها تفكيك الوطن العربي إلى أجزاء صغيرة متناحرة حول -الهوية والدين- وهذا ما يقوّي الكيان ويسهل سيطرته. عالج الكاتب كسياسي محنك أوضاع الوطن العربي خلال الرّبيع العربي وسياسات الموساد وطبيعة الفكر الداعشي ظهوره ومسببات نهايته كما تطرق لأفكار طائفة أبناء القيامة ( نديم وأصدقائه) وفكرهم الصّدامي والّذي يدعو إلى المواجهة المباشرة مع الاستعمار.

ريناد هي الشّخصية الرّئيسية وكل الشّخصيات الأخرى تدور في فلكها. ريناد تحلل، تناقش، لا تخطئ ولا تتراجع. هي الّتي سيّرت أبناء القيامة وذابت وسط مجموعة كيفونيم .شخصية تمت أسطرتها؛ لأنّها هي رمزية لفلسطين الّتي لا تُهزم. كما أنّ غسان المُقعد الّذي فقد صوته وشُلّ جسده لم يفقد رغبته في كتابة التّاريخ، فهو رمزية الوطن العربي المريض الّذي وجب عليه تدوين أحداثه حتّى لا تُسرق منه.

هناك العديد من الشّخصيات الّتي سيّرت أحداث الرواية وكانت كل واحدة منها تدافع عن وجهة نظرها بحدّة؛ أي أنّنا هنا أمام تعدد لأصوات الرُّواة، لكن الرّاوي العليم كان يُعلي صوت الحق دائما ويخفض صوت الباطل أو يخنقه في أحيان كثيرة في إشارة واضحة إلى أنّ التّمدد_من البحر إلى النهر_لا يمنع المقاومة وأنّ أصحاب الأرض لديهم هنا فقط أما الطّارئون فلديهم الكثير من هناك يمكنهم الرّحيل إليه وأنّ البّدائل المطروحة تسعى لخلق تاريخ بديل عن التّاريخ الأصلي.

 التّطور النّفسي للشخصيات جعل من القارئ جزءا من الحدث؛ ينفعل وفق احتدام الأحداث، ويتنفس الصعداء إذا انتصر الحق ولو بشكل عابر. يمكننا القول أنّ الكاتب استطاع أن يوثق التّاريخ وفي نفس الوقت منح فرصة للتخييل الرّوائي أن يأخذ حقه وفق متطلبات العمل الروائي؛ حيث يجد القارئ نفسه مستمتعا بالحوار، باحثا في التّاريخ، ومتأثرا بالأحداث.

 كان للمكان جزء كبير من هذا العمل؛ حيث طُفنا مع ريناد على العديد من الأماكن وتعرفنا من خلالها على أماكن تاريخية، مثل ٱيا صوفيا باسطنبول والزّهراء في قرطبة؛ أي أنّ الكاتب هنا عمل دور دليل سياحي يُعرفك على المكان ويسرد مرويات بناءه أو هدمه، كما أنّه يسّطر الأهداف من كل زيارة، وهنا يظهر دور الأكاديمي الّذي يضع منهجا لعمله لا يحيد عنه وبرنامجا روائيا مدروسا بدقة حتّى لا يتوه القارئ، وفي هذا براعة لا نجدها عند الكثير من الروائيين؛ أن تُسّير شخصيات العمل وفق خط سردي واضح ومنظم هو ما يدل على نجاح العمل وإن طالت الصفحات.

 إنّ القضية الفسطينية هي قضية شرفاء العالم أينما كانوا، فالحق لا يتجزأ ولا يمكن مقايضته بفكرة الأرض مقابل السّلامولا الأرض مقابل المال، وفي هذا العمل اعترف بأحقية أصحاب الأرض بعض من كان منكرا له ( عاموس) وتردد فيه البعض الٱخر( باتيا)، وكل من حاول أن يدوس على التاريخ ويغير الجغرافيا سيشهد صراعا نفسيا عنيفا ويلقى حتفه وهو يحاول العبث بما ليس له ( عزرا) .

إنّها رواية تقول إنّ سلاح النّصر هو العلم، وسبب التّقدم هو الوحدة ونبذ الخلاف، رواية تعلمنا أنّ إنكار الٱخر جهل ولكن العبث بالتّاريخ ظلم، رواية تغوص بنا في أعماق الظّالم والمظلوم؛ تتحسس نفسية الخائف الّذي يُدرك أنّه طارئ وتُعلي من همة المدافع عن أرضه المطمئن بأنّها له ولو بعد حين، رواية نُدرك من خلالها أنّ الكلمة سلاح قوي تتغير به القناعات وترسم به حدود لدول وتُسقط أخرى، رواية قوية وصعبة تحتاج همة ريناد للغوص فيها والبحث في ثناياها عن طريق الخلاص لأمة أضاعت بوصلتها وتاهت وسط القوانين الدّولية وصيغ السّلام والحروب الداخلية..