ثلاثون قصيدة ولدت من رحم الوجع المر، الذي ناء به الشاعر طالب منشد الكناني في مجموعته الشعرية الجديدة" وطن ذبيح". هذا الجيش الذي ينخر في ابنية هشة، ليحيلها الى خراب، لكن الشاعر لا يملك الا محبرته اذ يقول:"مالي سوى قلم أبريه يخذلني ... اليوم مِحبرتي تشكو سلاطيني".
لكنه في ذات الوقت يتطلع الى افق يرى فيه اشراقة متوقعة:"مالي سوى شفق كم صرت ارقبه ....علَّ السماء بها غيث سيرويني".
العتبة الأولى: المضمون الفكري والدلالي (الرؤية والتشخيص).
العنوان يشي باسرار النصوص، وكاني اسمع حروفه تصرخ احتجاجا ( جيش العقارب)، او استغرابا او رفضا، عنوان محتشد بالتحدي، كما تدور الأبيات حول جدلية الخيبة، والخذلان، والوعي الحضاري المأزوم:
يبدأ الشاعر بنبرة استنكارية تمزج بين العتاب والرثاء الذاتي، لينتقل بعدها إلى تشخيص أزمة مجتمعية وحضارية:
- صدمة الخذلان: يعبر الشاعر عن مفارقة صارخة؛ فهو يداوم على المكارم والعطاء "أدمنتُ مكرمةً"و "والناس قد شبعت من فيض ماعوني". في المقابل يُجابه بالغدر والنكران "والغدر يغمرني".
- الانكسار الحضاري: ينتقل الشاعر من الذاتي إلى الجماعي، مستحضرًا المجد الغابر " (علم ودستور ومجلس امة) لكنه يعترف بواقع الأفول والانطفاء الحالي، "لكنما في قبضة التمساح" كرمز للوعي التاريخي أو التراثي الشاهد على هذا التحول." هذي بلاد لها من ارثها عبق..ماذا يظن وماذا يدرك الرائي".
- معاناة المبدع والسلطة: يبرز الصراع التقليدي بين المثقف/الشاعر والسلطة :
" ماذا جنينا من زعيم تجمع؟ ... او من رئيس ليس عنا يسأل"حيث يتحول انعقاد الامل من أداة للتغيير الى فقد السؤال والتواصل، والتحول من العدل الى الجوروالاهمال.
- بارقة الأمل المعلق: الكثير من النصوص تبتدئ بالامل ونتهي بالانتظار والترقب الذي لا لون فيه او لون، سوى ذلك العدم الذي لا يمكن ان نفهمه بحواسنا " مالي سوى شفقٍ كم صرت أرقبه..علَّ السماء بها غيث سيرويني " الذي يحمل دلالة الخلاص والفرج’ لكنه حصاد الخيبة.
الصورة الشعرية والبيان.
اعتمد الشاعر على صور بيانية تقليدية لكنها مشحونة بطاقة تعبيرية عالية:
- الاستعارة المكنية: حلقت مخيلة الشاعر، في عدد من الصور، موظفا الاستعارة المكنية في تشبيه، حُذف فيه المشبه به (الركن الثاني) ودلت عليه صفة من صفاته، كما في قوله "أدمنت مكرمة، والغدر يغمرني.. والناس قد شبعت من فيض ماعوني" صوّر الغدر بماء الطوفان، وكيف يبتلع الإنسان، وكما شبّه الحضارة "انطفأت حضارتنا" بشعلة أو مصباح ينطفئ، و"محبرتي تشكو" شبّه المحبرة في صورة إنسان يشتكي الظلم.او يشبه الاحلام وهي تنعاه في قصيدة(امل من رحم المستحيل). وفي قصيدة( أقمار على جسر الزيتون)" حلمي يمتطي اوجاعي".
- الكناية الدلالية: من خلال استخدام اللفظ بمعناه غير المباشر للدلالة على معنى آخر وهو المقصود، او معنى يدل على اخر دون تصريح مباشر به.او معنى ظاهري يريد به معنى مرتبط في الذهن. كما في قصيدة غربة العقل" حتّام ارمي بالقريض الى غدي...قولا فيلقم بالجفاء جياعي" حيث يلقم الجفاء افواه الجياع، وهذا دال على البخل، والفساد، وانعدام الاخلاق وغياب العدل وغيرها. وفي قصيدة تحت الثرى يقول " نم ان موتك في يد ممدودة ..بالاصبع المعقوف، تكتب ماجرى" ودلالة الاصبع المعقوف، تشير الى الكثير من المفاهيم التي تختزل السخرية والاستهزاء والتكذيب والوعيد وغيرها..وهذه الاصبع هي التي تكتب حكايات اليوم التي ارهقت الناس وسلبتهم الامل في حياة امنة بعيدا عن الفقر والعوز.
- الرمزية التاريخية والكونية: استخدام "إرَمِ" في قصيدة (جيش العقارب)، او شبعاد في قصيدة (مرولم يمر)، كرمز للمجد الحضاري الضارب في القدم، واستخدام "الشفق والغيث" كرموز كونية للأمل والتحول والخلاص المنتظر.
البنية الأسلوبية واللغوية
- المراوحة بين الإنشائي والخبري: غالبا ما تبدأ النصوص بأسلوب إنشائي (استفهام استنكاري) لشد انتباه القارئ وفك شفرة الصدمة النفسية ("هل رِمت موعظتي أم رمت تأبيني؟"). ثم ينتقل للأسلوب الخبري لنقل المعاناة وتقرير الواقع، ويعود للإنشائي عبر الطلب والأمر الممزوج بالرجاء "اذكر بلا وجل ياشيخُ قصتنا..... واعطف على ألم يجتاح تكويني".
- التضاد والمفارقة: خلق الشاعر تقابلات حادة تُبرز الفجوة في واقعه: (مكرمة وغدر)، (اشتعال و انطفاء)، ( موعظة وتأبين)، (حلم وسراب)،(المال وموت الضمير أوترك المروءة)..هذه المفارقات تعكس التمزق الداخلي الذي يعيشه الشاعر.
الخلاصة النقدية
اغلب النصوص الشعرية تتراوح بين الانشائي والخبري، او الاستنكاري لشد انتباه القارئ وفك شفرة الصدمة النفسية" هل رمت موعظتي ام رمت تأبيني؟"لكنها مشحونة بطاقات ايحائية ودلالية فاعلة ومؤثرة، محدثا تقابلات تعري الفجوة في نسيج الواقع، وتعكس التمزق الداخلي للشاعر.
القصائد تمثل خطابات وجدانية بمسحة قومية وحضارية وانسانية، نجح الشاعر فيها في إسقاط ألمه الفردي على ألم الجماعة (الأمة). النصوص متماسك إيقاعيًا، وصادقة شعوريًا، ورغم مساحة اليأس والألم الواسعة فيه، إلا أن الخاتمة المترقبة للغيث والاشراقة، أبقتها مفتوحة على طاقة من الأمل ولم تغلقه في وجه القارئ.
التعليقات