مشهد من الأرضين مجموعة جديدة للشاعر مرتضى محمد

عن سلسلة " شعر " التي تصدرها دار الشؤون الثقافية العامة وزارة الثقافة صدرت حديثاً للشاعر مرتضى محمد مجموعته الشعرية الجديدة الموسومة

" مشهد من الأرضين " تضع المجموعة أمام النقد سؤالا تصنيفيا واضحا هل هي قصيدة كلاسيكية عمودية أم قصيدة تفعيلة أم قصيدة نثر، والقراءة الحرفية الدقيقة لنصوصها كاملة تكشف بلا تردد أنها تنتمي بوعي كامل إلى قصيدة النثر الحديثة المتحررة تماما من نظام العروض الخليلي ومن نظام التفعيلة المنتظمة، فهي ليست قصيدة عمودية قائمة على نظام البيت بشطريه وصدره وعجزه ورويه الموحد وقافيته المحكمة، وليست قصيدة تفعيلة بالمعنى العروضي الدقيق القائم على تكرار تفعيلة بعينها كفاعلن ومستفعلن، بل هي نص نثري مشظى يقوم على هندسة السطر القصير والبياض الطباعي والإيقاع الداخلي، والدليل يأتي من عناوين النصوص نفسها، ففي نص كواليس الصحراء يبدأ الشاعر بـ لم أسألْ  الذي عُلق وعلقَ على ممشى(غبارا عالقا) ! وفي جوقة الأفراح الوثنية يقول وهمّوا بعد أن كانوا ميممين أفقاً ما ،  فقالوا إيكم قد صبأ عن الأسئلة، وفي ما ذيلت به ثلاثة كتب من الشرق يكتب الوقت صباحاً أم ليلاً؟ هذا السؤال يخضع لفلسفة المواقف! ، وفي تنويعات على محرقة "الأخضر بن يوسف " يكتب ليس بأمانيكم أن توخذ الأغاني صوب مُكاءً  وَتَصديةً " تلك أغانييا.. تدور، تدور ،  تدور، ، وفي نص إرثٌ يُستفهم ! يكتب كانت هناك التي قالت : فنفخنا فيه من بُوحنا ، وفي تشييع موتسارت يكتب أخبرنا في الروايات أنهم خمسة وسادسهم سائق العربة ، وفي أوراق ممزقة من الروايات يكتب، قالوا في سره المتروك على هوامش التاريخ: لا تحملونا  ما لاطاقة لنا به، وفي أسئلة ونداء يكتب وأنت تزدحم  بك كل دوامات الخلق، وضبابيات الرحلة إلى المبهم ! على كتفك الأيمن  فأسان..، وفي المحاورات البغدادية  يكتب افتتحها أنت بعبارات من الصوفية ... أو بيت لا بي نؤاس أسألك من المتجلي،  وفي هامش أصوات لأوبريت منسي يكتب لا بد من يُضمنَ النصُ استذكاراً بألم الفقد والاشتياق، وفي أضغاث الوليد يكتب تلك خوالج ما اصطلح عليه حديثاً: نقدا استوحيت من بعض أتربة بكة، وفي هوامش على رسائل الأمصار يكتب هامشٌ أول / بسمك اللهم في ( النَّاسة) ثمة شاغل أفقيٌ يمتد من خلجات ماقبل الاستفهام ،  وفي " دوار " يكتب بعد السير طويلاً بصورة متعرجةٍ ومستقيمة ، جاءت الاستراحة على شكل غمضة تحت دوحة قطعت أغصانها هل المسعى دوار أم دوار والدوار مستدار رمل تدور حوله الوحوش دائريات دائريات ، وفي هتاف بالقرب من باب الطاق يكتب ما أحوجنا ما أحوجنا لطل يذهب طارق الضباب ويستدعي هوس الأفق، وفي" خاطرةٌ تحت وشايات قديمة "يكتب كتب في النصفين من السنة ذاتها بعد أن كان يزيغ القلب على مقربة من آيات النساء "، " وفي ما لم يصل من الرسائل "  يكتب يزعم أحد من القرية لم يسع بل حاول سعياً أن يقرأ تلك المخطوطات على مقربة من نار،  وفي "شوق متداخل " يكتب على ما أُسنده ذاك القلبُ المتأله بالتيه؟! المتوزعة على كلماتٍ من تنقيط!! ، وفي 'طوابعٌ على "رسالة الغفران " يكتب اعذروا غرابة قولي حسبي أني لم ألحن بمقاصد عقلي ولم اتكلف أن يتشدق فيَّ لسان قلبي.... على اعتبار أن الكفر والإيمان ضدان وهي محاكاة ساخرة لرسالة الغفران لأبي العلاء المعري، ويختم المجموعة  بنص " آراء "  قارب يطفو على أرض صلبة والمجدفون تعبوا من الأمواج صاح الربان هلموا انها اليابسة جدفوا جدفوا جدفوا  فلم يتبق  من الصاري أي شيء تدفعه الريح قال أينبغي أن نتوجه القبلة ؟  قال صاحبه ولما ذانك؟ قال قربة لوجهه! ذهبوا ولم يتكلموا مع بعضهم إلى حين اكتمال القمر "، وهذا المشهد السريالي لقارب يطفو على اليابسة وليس على الماء هو ذروة الانزياح الدلالي الذي لا يمكن أن يستقيم في قصيدة عمودية موزونة بل هو جوهر قصيدة النثر، كما أن الشاعر يوظف التناص مع بكة وإساف ونائلة وطرفة وعنترة ولبيد وعبيد بن الأبرص وعدي بن زيد وسيبويه ومسجد قرية حدان وباب الطاق وأبواب الحسين لكنه لا يستحضره تبركا بل تفكيكا، ولغته لغة مركبة من الشذرة والمحو والقطع والتكرار مثل يا أحد يا أحد وتعال انظر الآن ودائريات دائريات وما أخرجا ما أخرجا ويا للقلب يا للقلب وجدفوا جدفوا، وهذه البنية هي عماد قصيدة النثر العربية منذ أنسي الحاج ومحمد الماغوط وأدونيس، وصورها مثل احافير تلمع فيها أساطير ورم وساحة يستدرجها ضوء التراب ومستدار رمل تدور حوله الوحوش تنتمي إلى مدرسة الانزياح الدلالي والسريالية لا إلى الصورة البيانية القديمة، ولذلك فإن مرتضى محمد لا يكتب قصيدة وزن بل يكتب قصيدة نثر عراقية المزاج معرية الروح يكون فيها المعنى هو الوزن والرؤيا هي القافية والهامش هو المتن والاعتراض هو النص والنداء هو البنية، وتكون فكرة الأرضين أن الأرض ليست أرضا واحدة بل أرضون أرض الطلل وأرض الحيرة وأرض البيت وأرض المتن المهدد بالصمت وأرض اليابسة التي يطفو عليها القارب وأرض القبلة التي هي قرية وأرض الدوار وأرض باب الطاق، ليقدم مشروعا شعريا وجوديا يليق بمشهد عراقي معاصر يبحث عن صوته بين الشك والصمت كما يوحي غلافه برجل وحيد يمشي في صحراء صفراء بلا نهاية وبين قارب يطفو على أرض صلبة وربان يصيح جدفوا وقوم ذهبوا ولم يتكلموا إلى حين اكتمال القمر، وهذا ما يجعل مشهد من الأرضين وثيقة شعرية تستحق القراءة الجادة لا بوصفها ديوان وزن بل بوصفها مختبرا لغويا لنثرنة العالم وإعادة تسمية الأشياء.

تضم المجموعة - 28 - قصيدة وتقع ب - 128- صفحة من القطع المتوسط وكان تصميم الغلاف للفنان  هادي أبو الماس  . . .