صدر عن دار الرعاة للدراسات والنشر في رام الله وجسور ثقافية للنشر والتوزيع في عمّان كتاب نقدي جديد بعنوان "صوت النص وضغوط النسق: رحلتي مع الناقد الثقافي عبد الله الغذامي" للناقد والباحث فراس حج محمد، ويقع الكتاب في (214) صفحة من القطع المتوسط.
في هذا الكتاب ثمة بيان واضح حول استفادة حج محمد من النقد الثقافي وهو يمارس النقد الأدبي الجمالي، إذ لا يقف النقد الأدبي الجاد عند حدود الشرح المدرسي السطحي أو استعراض الظاهر البلاغي للنصوص؛ بل يتجاوز ذلك لاقتحام ما خلف القشرة الفنية كشفاً عن الأنساق الثقافية المضمرة التي توجّه فعل الكتابة وصياغة الوعي الجمعي، وفي هذا السياق المعرفي المشتبك جاء هذا العمل؛ ليكرس اشتباكاً نقدياً وميتا- نقدياً مع طروحات النقد الثقافي ورائده الناقد العربي السعودي أ. د. عبد الله الغذامي.
لا يمثل الكتاب تتبعاً أعمى أو تبعية تنظيرية خاملة لأفكار الغذامي، بل هو مراجعة واعية وتبيئة ميدانية لأدوات الغذامي وتطويرها في قراءات تطبيقية تخص المشهد الشعري والسردي الفلسطيني والعربي، وطرح تساؤلات نقدية ناشئة من قلب مشروع النقد الثقافي نفسه.
يتوزع هذا العمل النقدي على أربع مقدمات وثلاثة فصول رئيسية غنية بالمقالات والمراجعات والدراسات التطبيقية التي اشترك فيها نخبة من الأكاديميين والنقاد (د. ياس الصائغ، ود. سامية الأفغاني، ومؤسسة "ناشرون فلسطينيون")، لتشكل معاً عملاً جماعياً متكاملاً يؤسس بشكل عملي لمنهجية النقد التفاعلي الحوارّي الذي سبق للناقد حج محمد أن تحدث عنه ووظفه في كتبه النقدية السابقة.
وفي واحدة من تلك المقدمات يستفتح المؤلف الكتاب بتأصيل نظري يستلهم مقولات الناقد إدوارد سعيد في كتابه "العالم والناقد والنص"، مؤكداً أن تحليل النص ليس شرحاً مدرسياً، بل هو كشف للمخزون المعرفي والأنساق الثقافية الموجهة، وينتقل ليبسط أركان مشروع عبد الله الغذامي المفاهيمية (النسق المضمر، الوظيفة النسقية، التورية الثقافية، الجملة الثقافية، المجاز الكلي، المؤلف المزدوج)، عارضاً أسئلة كبرى حول إمكانية تغير الأنساق الثقافية للشعوب، وصراع الأنساق القديمة والحديثة مع الإيدلوجيات الكبرى.
وتتتبع مؤسسة "ناشرون فلسطينيون" في الفصل الثاني "تجليات منهج الغذامي في القراءات النقدية"- التحول المنهجي في أدوات فراس حج محمد القرائية بين عامي (2015-2026)، وكيف انتقل من التحليل الجمالي الخالص إلى تفكيك الأنساق المضمرة ونقد الفحولة، مروراً بصياغته الأبرز لمصطلح "متلازمة درويش" ككابح إبداعي يواجه فيه التعصب النقدي الأعمى لمنجز محمود درويش الشعري، منتقدا أولئك النقاد الذين ينصّبونه صنماً مقدّساً دون أن يمسّ أو ينتقد، أو بجعله مرجعية غير قابلة للنقد والانتقاص.
إضافة إلى ذلك يرصد هذا الفصل تمثلات النقد الثقافي في ثلاثية حج محمد النقدية "ملامح من السرد المعاصر" (2015-2019)، وتفكيكه للرقمي والافتراضي، والروائي والتابوهات، فتناول أدب الجسد والأيروتيكا عند نخبة من الكتاب والكاتبات من أمثال هالة مراد، وشارلز بوكوفسكي، وكانديس بوشنيل، ثم تفكيكه لنسق الفحولة وثنائية شهريار وشهرزاد في كتاب "شهرزاد ما زالت تروي" (2017)، وصولا إلى قراءته لشعر المرأة في كتابه "بلاغة الصنعة الشعرية" (2020)، ودراسته للجملة الاسمية بوصفها جملة ذات مدلول ثقافي وإبداعي في كتاب "سر الجملة الاسمية" (2024).
ويمثل الفصل الثاني المعنون "التوظيف الفاعل لنظرية الغذامي" المختبر التطبيقي الأبرز لدراسة النماذج الشعرية النسوية المعاصرة وفق أداة النقد الثقافي الغذامي، حيث يدرس الكاتب نصوص وأعمال أربع شاعرات:
1. حنين الصايغ: دراسة ثقافية لديوان "منارات لتضليل الوقت"، وتفكيك صراع الذات مع "المؤلف المزدوج"، ورمزية الوشم على الجسد والرحم بوصفه مجازاً كلياً لاستعادة السيادة الذاتية في مواجهة الأنساق الأبوية والاستهلاكية.
2. عائشة السيفي: قراءة في تتويجها بلقب "أمير الشعراء" لعام 2024، وتحليل كسرها لنسق "الفحولة" التاريخي المهيمن على المؤسسة الشعرية العربية ومواجهة التنمر الذكوري على مواقع التواصل الاجتماعي، مفككاً ظاهرة الجوائز الأدبية، والتحول الحادث في لقب أمير الشعراء منذ الشاعر أحمد شوقي.
3. نداء يونس: قراءة ثقافية في ديوانيها "ليس إلا" و"امرأة عمياء تقود القافلة"، وموقفها المعقد من صورة "الشرق" في مرآة الشاعر أدونيس، وتأملات الجسد الأنثوي وتجليات اللوحة الفنية لغوستاف كوربيه "أصل العالم" وجسد غوستاوس كوربيه في دراسته لنص شعري منفرد للشاعرة.
4. هند زيتوني: تفكيك ديوان "جدران عازلة للحزن"، وبناء "فحولة أنثوية مضادة" وصادمة تقوم على الشراسة والافتراس الشبقي ومقاومة النصائح الكلاسيكية وإنجاب "آيات بلا قواف"، والتعبير عن الرغبة الأنثوية بعبارات شعرية ذات مدلول ثقافي تصل إلى رتبة "الجملة الثقافية" المضادة للجمل الثقافية المستقرة في سياق تاريخ الشعر العربي القديم والمعاصر.
ويضم الفصل الرابع مراجعات "ميتا نقدية" أنجزها الناقد حج محمد وتناول فيها ثلاثة من كتب الغذامي:
1. "اللاَبس المتلَبس: من أوراق أبي الطيب المتنبي" (2024): تفكيك أزمة المتنبي بين الشاعر النسقي، والفيلسوف المقموع، والأمير المأمول، والعبقري العظيم في ثوب شاذ، ومعاناة الناقد (الغذامي) بين الكتابة الحرة والأكاديمية التي تنطبق على كثيرين غير الغذامي، بما فيهم المؤلف نفسه.
2. "ماذا لو كنت مخطئاً؟" (2025): قراءة في شجاعة المراجعة الذاتية ومساءلة الذات واليقينيات الفلسفية والعقدية لدى الغذامي.
3. مقالة ختامية بعنوان "مع الناقد الثقافي عبد الله الغذامي مرة أخرى" (2026)، يجدد فيها الناقد حج محمد اعترافه بفضل الغذامي وتأثره المعرفي به كأستاذ ومعلم ألهم الجيل الجديد من النقاد أدوات التحرر النقدي من خلال مراجعة كتاب "إشكالات النقد الثقافي".
تكمن أهمية هذا الإصدار في عدة ركائز جوهرية:
1. جسر الهوة بين النقد وميتا-النقد: لا يكتفي الكتاب بتطبيق الأدوات النقدية على النصوص الشعرية والسردية، بل يمارس "نقد النقد" عبر مساءلة مقولات الغذامي وتطويرها بما يخدم واقع النص المعاصر، ولعل مناقشته للجملة الدينية من المناقشات اللافتة للنظر في هذا السياق.
2. التأصيل المحلي للمصطلح: يرفد المكتبة العربية بجهاز اصطلاحي إجرائي غنيّ، مستوحى من صلب البيئة الثقافية العربية لا مستورداً من المناهج الغربية الجاهزة، ليرتفع بها الناقد من مقولات نقدية إلى نظرية نقدية مستوية على سوقها عربية المنشأ، تقف جنباً إلى جنب مع نظرية النظم للجرجاني في أصالتها المعرفية المنتمية للثقافة العربية.
3. الشمولية في دراسة الخطاب: يغطي الكتاب مدونات متنوعة تجمع بين الشعر القديم والحديث، والسرد الروائي، والقصص القصيرة جداً، والفضاء الرقمي، وشبكات التواصل الاجتماعي، مما يجعله مرجعاً للطلبة وباحثي سوسيولوجيا الأدب والنقد الثقافي الحديث، ما يجعل الأدب خطاباً فكرياً عاماً يُدرس ويحلل بآفاق أخرى غير تلك المعتادة في مناهج نقاد الجماليات الأدبية.
4. الحوار النقدي وتفاعل النقاد: يقدم الكتاب نموذجاً عملياً لواحدة من أهم صور النقد التفاعلي المتمثلة في جمع الدراسات ذات توجه واحد أو تلك التي تتناول مشروعاً نقدياً واحداً من زاوية واحدة، وهي هنا "النقد الثقافي".
التعليقات